明日に架ける橋

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雷火豊

2007年10月23日（Tue）

易経解説55雷火豊

55　雷火豊（らいかほう）

豊　離下震上（りか　しんじょう）

八卦の

離（り）の上に、

震（しん）を重ねた形。

豊とは、大、盛大、という意。

この卦は離を明とし、震を動とすれば、明らかにして動く様子である。
明らかでないときは通暁するところなく、動かざるときには何事も為し得ない。
とすれば、逆にこの卦のように、明らかにして動くときには、その事は盛んにして大なるに至るはずである。
だから豊と名付けられた。
また、震を雷とし、離を電（雷光＝稲妻）とすれば、雷電相合うときには、その勢いが最も盛大なときである。
だから豊と名付けられた。
また、離を太陽とし、震を動くとすれば、太陽が動きながら天下を照らし臨み、その光明盛大な様子である。
だから豊と名付けられた。
また、離を明とし智とし、震を威とし勇とすれば、智勇兼ね備わっている様子である。
智勇兼ね備わっていれば、その威明は盛んに大なるものである。
だから豊と名付けられた。

卦辞
豊亨、王*假之、勿憂、宜日中、

豊は亨（とお）る、王（おう）之（これ）に*假（いた）る、憂（うれ）うる勿（なか）れ、日中（にっちゅう）に宜（よろ）し、

*假の字は、沢地萃と同様に、通本では仮の正字体の假としているが、中州はイ（ニンベン）では誤りであって正しくは彳（ギョウニンベン）だと指摘している。
しかし、JISにもユニコードにもその字はないので、*假で代用しておく。

豊は勢いが盛んで大なることだが、そうであれば何事も亨通するものである。
だから、豊は亨る、という。
また、明らかにして動くときには、事に臨んで疑い惑い優柔不断になることはなく、そうであるのなら、何事も遂げられないことはない。
だから、亨る、という。

次の文節の王とは、一般的に言う王者のことであり、至尊の称号にして、絶大な勢力を保ち、巨万の富とともに君臨している者である。
この卦は、このように隆盛を誇っているときであり、とすれば王は、このときすでに豊に至っていることになる。
だから、王、之に*假る、という。
この場合の之は、豊の時を指す。
しかし、天地陰陽の法則では、永遠長久に豊大であることはない。
豊盛も極まれば、次には必ず衰える。
とすれば、その衰えるときが来ることを、予め憂い、あれこれ画策しようと慮りたくもなるが、徒に憂いても、それでどうにかなるわけではない。
豊盛を保ちたいのであれば、そんなふうに憂いて右往左往するよりも、まずは日月が下土を照臨するように、施策に偏りがないのが、重要である。
もし、依怙贔屓などがあるときには、凶衰の道が忽ちに至るものである。
これは、王者の最も慎み深く戒めることである。
日中すれば則ち日は傾き、月満ちれば則ち欠ける。
王者の盛衰もまたこの如くである。
なんとかその中を保持するよう心がけないといけない。
だから、憂うる勿れ、日中に宜し、という。
なお、日中というのは、遍く照らして依怙贔屓ないことと、盈虚消息を警戒することの、両方の意を兼ねている。

彖伝（原文と書き下しのみ）
豊、大也、明以動、故豊、
豊（ほう）は、大（だい）なる也（なり）、明（めい）以（も）って動（うご）く、故（ゆえ）に豊（ほう）なり、

王*假之、尚大也、勿憂宜日中、宜照天下也、
王（おう）之（これ）に*假（いた）るとは、大（だい）を尚（たっと）べる也（なり）、憂（うれ）うる勿（なか）れ日中（にっちゅう）に宜（よ）ろしとは、天下（てんか）を照（てら）す宜（べ）しと也（なり）、

日中則昃、月盈則食、天地盈虚与時消息、
日中（にっちゅう）すれば則（すなわ）ち昃（かたぶ）く、月（つき）盈（み）ちれば則（すなわ）ち食（か）く、天地（てんち）に盈虚（えいきょ）あって時（とき）と与（とも）に消息（しょうそく）す、

而況於人乎、況乎鬼神乎、
況（いわん）や人（ひと）に於（お）いておや、況（いわん）や鬼神（きしん）に於（お）いておや、

象伝（原文と書き下しのみ）
雷電皆至、豊、君子以折獄致刑、
雷電（らいでん）皆（みな）至（いた）るは、豊（ほう）なり、君子（くんし）以（も）って獄（うった）えを折（わか）ち刑（けい）を致（いた）すべし、

ここに書いているのは、江戸後期の名著、眞勢中州の『周易釈故』より抜粋し、現代語で意訳したものです。
漢字は原則として新字体で表記しています。
易の初歩的なことについては、
私のサイトの易学入門ページをご覧ください。
また、六十四卦それぞれの初心者向け解説は、オフラインでもできる無料易占いのページをご覧ください。占いながら各卦の意味がわかるようになっています。
なお易は、中国や日本だけではなく、遠くユダヤやローマにも多大な影響を及ぼしました。
聖書と易経を比較すれば容易にわかることなのですが、キリスト教は易の理論を巧みに利用して作られた宗教だったのです。
詳細は拙著『聖書と易学－キリスト教二千年の封印を解く』についてのページをご覧ください。