明日に架ける橋

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風山漸

2007年10月22日（Mon）

易経解説53風山漸

53　風山漸（ふうざんぜん）

漸　艮下巽上（ごんか　そんじょう）

八卦の

艮（ごん）の上に、

巽（そん）を重ねた形。

漸は、段階を踏んでひとつずつ進む、という意。
この卦は艮を山とし、巽を木とすれば、山の上に木がある様子である。
山の上にある木は日当たり良好なので漸次すくすくと成長する。
だから漸と名付けられた。
また、艮を止まるとし、巽を従うとすれば、内に止まり守る徳を有しつつ、外にては人に巽（したが）うことになり、そうであるのなら、その道は必ず一歩ずつ確実に進むものである。
だから漸と名付けられた。
また、交代生卦法によれば、もとは天地否より来たものとする。
天地否の六三が進み上って四爻に居て正を得たのが、この風山漸である。
これは、内卦より外卦に出で、下卦より上卦に上がったとしても、その進むことは僅かに一位のみである。
このように、大いに進むのではなく、一歩ずつ漸次に進んでその序を越え過ごさないのであれば、正しい道を得ていることになる。
だから漸と名付けられた。

卦辞
漸、女帰吉、利貞、

漸（ぜん）は、女（おんな）帰（とつ）ぐごとくにして吉（きち）、貞（ただ）しきに利（よ）ろし、

易ができた頃は、「帰」という字は「かえる」という意のほかに、「とつぐ」＝嫁入りという意でも多く用いられていた。
周の時代、女子が帰嫁（よめいり）するときは、まず、納采、問名、納吉、納徴、請期、親迎という六礼の次第があった。
ちなみに、日本の皇室の婚礼が、今でも「納采（のうさい）の儀」から始まるのは、これに基づいているのである。
ともあれ、この婚礼の次第のように、進むに序次の正しきに従うことが礼の基本である。
さて、これから結婚しようとするときには、生涯一緒に暮らしたいと思うものである。
すでに夫家に嫁いだら、夫に巽順（したが）って、その家に止まって生涯を終わるのが、女子の道である。
したがって、再び出て還る、すなわち離婚は眼中にない。
もっとも、現実の結婚生活が始まると、とても巽順でき兼ねる夫だったりなんてこともあり、当初の夢や理想のようにはいかないものだが。
それはともかく、この卦は天地否の六三が四爻に一歩進んで正を得、また巽（したが）って止まる様子でもある。
だから、物事を漸次進めるように、という意で、婚礼に譬えて、女帰ぐごとくにして吉、という。
そもそも進むときには、正を以ってしないといけない。
不正にしては、それは暴走であって、進むことを得ない。
だから、貞しきに利ろし、という。
なお、この利貞は、あくまでも漸次進む際の一般論であって、女子の貞節を指して言っているわけではない。

彖伝（原文と書き下しのみ）
漸之進也、進得位、往有功也、
漸（ぜん）之（の）進（すす）む也（や）、進（すす）んで位（くらい）を得（え）、往（ゆ）くこと功（こう）有（あ）る也（なり）、

女帰吉、止而巽、動不竆也、
女（おんな）帰（とつ）ぐごとくにして吉（きち）なりとは、止（とど）まって而（しこう）して巽（したが）い、動（うご）くこと竆（きゅう）せざる也（なり）、

利貞、当位剛得中、進以正可、以正邦也、
貞（ただ）しきに利（よ）ろしとは、位（くらい）に当（あた）って剛（ごう）中（ちゅう）を得（え）て、進（すす）むに正（ただ）しきを以（も）ってして、以（も）って邦（くに）を正（ただ）す可（べ）しと也（なり）、

象伝（原文と書き下しのみ）
山上有木漸、君子以居賢徳、善風俗、
山（やま）の上（うえ）に木（き）が有（あ）るは漸（ぜん）なり、君子（くんし）以（も）って賢徳（けんとく）を居（すえお）きて、風俗（ふうぞく）を善（よ）くす、

ここに書いているのは、江戸後期の名著、眞勢中州の『周易釈故』より抜粋し、現代語で意訳したものです。
漢字は原則として新字体で表記しています。
易の初歩的なことについては、
私のサイトの易学入門ページをご覧ください。
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なお易は、中国や日本だけではなく、遠くユダヤやローマにも多大な影響を及ぼしました。
聖書と易経を比較すれば容易にわかることなのですが、キリスト教は易の理論を巧みに利用して作られた宗教だったのです。
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