沢山咸

31　沢山咸（たくざんかん）
咸　艮下兌上（ごんか　だじょう）

八卦の艮（ごん）の上に、兌（だ）を重ねた形。

咸とは、物と物とが相対して、その心念合一になることを言う。
平たく言うと、感じる、ということである。
そもそも天地の間の物は、相咸じないということはない。
その相咸じる中でも、男女の情欲より咸じることの激しいものはない。
その男女の中でも、少男少女は、特に咸じることが甚だしい。
『論語』李子篇に、少（わか）き時は血気未だ定まらず、これを戒むること色に在り、とあるが、これは少年の咸じることの甚だしいことにより、礼を失うことを恐れて、深く戒めたものである。
咸じるとは、思慮なく感覚的に感じていることである。
例えば、可愛い女の子を見て可愛いと感じ、カッコイイ男の子を見てカッコイイと感じることや、満開の桜を見て綺麗だと感じることなどが、咸じるということになる。

さて、この卦は、艮の少男が兌の少女の下にいる。
これは少男少女が相交わり、互いに咸じ合っている様子である。
だから咸と名付けられた。

もとより万物の相対する者は、すべからく相咸じる者である。
山は地の高い場所、沢は地の低い場所であり、この両者は高いと低いとで相対している。
これを、山沢相対する、という。
易位生卦法によれば、この沢山咸は、山沢損から来たものとする。
山沢損の艮山が下り、兌沢が上ったのがこの沢山咸である。
しかし、山沢の実体が上り下りするわけがない。
動いたのは気であって、艮山の気が下り、兌沢の気が上がったのであって、これにより、二気が交わり咸じたのである。
だから咸と名付けられた。
なお、気が上り下りして相交わるというのは、地天泰、風雷益、水火既済の三卦と同じ例である。

また、ひとりのこととして観るときは、兌を悦ぶとし、艮を止まるとし、悦んで止まる様子とする。
人々が、その事その物を悦び、その悦ぶところに心を止めることが、咸ということである。
だから咸と名付けられた。

また、交代生卦法によれば、もとは天地否から来たものとする。
天地否の上九が下り来て九三となり、天地否の六三が上り往きて上六となったのが、この沢山咸である。
上九が下り来たのは、天気が下って交わる様子であり、六三が上り往くのは、地気が上って交わる様子である。
これは天地が交わり咸じる様子である。
だから咸と名付けられた。

卦辞
咸、亨、利貞、取女吉、

咸は亨（とお）る、貞（ただ）しきに利（よろ）し、女（おんな）取（めと）るに吉（きち）、

およそ天下のことは、互いに心念合一の咸じ合う域に達していれば、亨通しないことはない。
また、その道を悦んで、その事を心に止めるときには、これも亨通しないことはない。
だから、亨る、という。
ただし、咸というのは、感覚的に感じ合って意気投合しているだけであって、まだ具体的な効用事業に感じ合っているわけではない。
だから、元いに亨る、とまでは言えず、単に、亨る、という。

そもそも天下のことは、すべて善悪正邪の両方を具えているわけだが、特に咸の道は、情欲意念が強い。
正しきに咸じれば善となるが、正しくないことに咸じれば不善となる。
だからこれを戒めて、貞しきに利ろし、という。

さて、男女夫婦の道は、家道の大経であり、夫（おっと）が首（はじ）めに唱えれば、婦（つま）が随い和して、和楽するものだが、そもそもはこの咸より始まることである。
男女夫婦が互いに咸じなければ、和楽することもない。
またこの卦は、悦んで止まる様子であるが、これは婦が悦んで夫の家に止まる、ということでもある。
だから、女取るに吉、という。


彖伝（原文と書き下しのみ）
咸感也、柔上而剛下、二気感応、以相与、
咸（かん）は感（かん）也（なり）、柔（じゅう）上（のぼ）って而（しこう）して剛（ごう）下（くだ）る、二気（にき）感応（かんのう）して、以（も）って相（あい）与（くみ）す、

止而説、男下女、是以亨、利貞、取女吉也、
止（とど）まって而（しこう）して説（よろこ）ぶ、男（おとこ）をもって女（おんな）に下（くだ）る、是（これ）を以（も）って亨（とお）るなり、貞（ただ）しきに利（よ）ろしきなり、女（おんな）を取（めと）るに吉（きち）なる也（なり）、

天地感、而万物化生、聖人感人心、而天下和平、
天地（てんち）感（かん）じて、而（しこう）して万物（ばんぶつ）化生（かせい）す、聖人（せいじん）人心（じんしん）を感（かん）ぜしめて、而（しこう）して天下（てんか）和平（わへい）す、

観其所感、而天地万物之情可見矣、
其（そ）の感（かん）ずる所（ところ）を観（み）て、而（しこう）して天地（てんち）万物（ばんぶつ）之（の）情（じょう）を見（み）つ可（べ）きなり、


象伝（原文と書き下しのみ）
山上有沢咸、君子以虚己受人、
山（やま）の上（うえ）に沢（さわ）が有（あ）るは咸（かん）なり、君子（くんし）以（も）って己（おのれ）を虚（むな）しくして人（ひと）に受（う）くべし、


ここに書いているのは、江戸後期の名著、眞勢中州の『周易釈故』より抜粋し、現代語で意訳したものです。
漢字は原則として新字体で表記しています。
易の初歩的なことについては、
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なお易は、中国や日本だけではなく、遠くユダヤやローマにも多大な影響を及ぼしました。
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ちなみに表紙の右下のほうに白線で示しているのは、08水地比の卦象です。
キリスト教のシンボル十字架と中心教義の「愛」は、08水地比の卦象がもらたす意味と一致しているのです。

(Ｃ)　学易有丘会