明日に架ける橋

易のこと、音楽のこと、クルマのこと、その時どきの話題など、まぁ、気が向くままに書いています。

山雷頤

2007年09月22日（Sat）

易経解説27山雷頤

27　山雷頤（さんらいい）

頤　震下艮上（しんか　ごんじょう）

八卦の

震（しん）の上に、

艮（ごん）を重ねた形。

頤とは、おとがい、上顎と下顎、すなわち口のこと。
この卦は、最上最下は陽、中間の四本は陰なので、外実内虚であって口の形とする。
また、最上最下の陽を上顎下顎とし、中間の四陰を歯が列なっている形とする。
また、下顎は震にして動き、上顎は艮にして止まるという意があるわけだが、これこそ口の機能である。
口は上顎は止まり、下顎が動くことで、食物を咀嚼するものである。
だから頤と名付けられた。
また、生物は口から食物を摂取し、自らを養い生きるものである。
だから頤には、養うという意もある。

卦辞
頤、貞吉、観頤、自求口実、

頤（い）は、貞（ただし）くして吉、頤（い）を観（み）て、自（みずか）ら口実（こうじつ）を求（もと）むべし、

この卦は、頤口の形であり、口は生物を養うための大事な器官であり、人命と深く関係するところである。
したがって、その意義は至って重く、至って大なるものである。
だからこそ、最も正しく慎むべきところである。
しかし、口は誰しもが日々用いるところであのことから、得てしていい加減に扱ってしまう。
その結果、ヘンなモノを食べて食中毒を起したりもする。
だから、正しく扱わなければいけないのであって、貞くして吉、という。
正しくなければ凶になる。

さて、口から入るところのものは飲食である。
飲食は正しくしないと、食中毒など、とんでもないことになるわけだが、口から出るものも同時に正しくしなければいけない。
口から出るものというのは、言葉である。
人間関係を円滑にするためには、不用意な言葉は慎まなければいけない。
したがって、頤の作用をよく観て、飲食と言語の二つを、よく慎んで節にし正しくして、以って身を養い、徳を養うことが大事なのである。
これは、正実を尚び、利貞を守ることであって、君子ならば、自らの裁量で、口にするべきか否かを判断し、正実を求めるべきなのである。
だから、頤を観て自ら口実を求むべし、という。

彖伝（原文と書き下しのみ）
頤、貞吉、養正、則吉也、
頤（い）は、貞（ただ）しくして吉（きち）なりとは、養（やしな）うこと正（ただ）しければ、則（すなわ）ち吉（きち）なると也（なり）、

観頤観其所養也、自求口実、観其自養也、
頤（い）を観（み）るとは、其（そ）の養（やしな）う所（ところ）を観（み）る也（なり）、自（みずか）ら口実（こうじつ）を求（もと）むべしとは、其（そ）の自（みずか）ら養（やしな）うことを観（み）るなり、

天地養万物、聖人養賢、以及万民、頤之時大矣哉、
天地（てんち）は万物（ばんぶつ）を養（やしな）い、聖人（せいじん）は賢（けん）を養（やしな）い、以（も）って万民（ばんみん）に及（およ）ぼす、頤（い）之（の）時（とき）大（おお）いなる哉（かな）、

象伝（原文と書き下しのみ）
山下有雷頤、君子以慎言語節飲食、
山（やま）の下（した）に雷（かみなり）有（あ）るは頤（い）なり、君子（くんし）以（も）って言語（げんご）を慎（つつし）み飲食（いんしょく）を節（せつ）にす、

ここに書いているのは、江戸後期の名著、眞勢中州の『周易釈故』より抜粋し、現代語で意訳したものです。
漢字は原則として新字体で表記しています。
易の初歩的なことについては、
私のサイトの易学入門ページをご覧ください。
また、六十四卦それぞれの初心者向け解説は、オフラインでもできる無料易占いのページをご覧ください。占いながら各卦の意味がわかるようになっています。
なお易は、中国や日本だけではなく、遠くユダヤやローマにも多大な影響を及ぼしました。
聖書と易経を比較すれば容易にわかることなのですが、キリスト教は易の理論を巧みに利用して作られた宗教だったのです。
詳細は拙著『聖書と易学－キリスト教二千年の封印を解く』についてのページをご覧ください。