天雷无妄

25　天雷无妄（てんらいむぼう）
无妄　震下乾上（しんか　けんじょう）

八卦の震（しん）の上に、乾（けん）を重ねた形。

无妄とは、妄（みだら）では无（な）い、妄想、妄念ではなく、天性自然のあるがまま、至誠至実といった意。
この卦は乾を天、震を動くとすれば、天の動き、すなわち天道の運行ということになる。
天道の運行には意志はないので、妄であろうはずがない。
だから无妄と名付けられた。
人間社会に於いて言えば、天道のように無心で動くことが大切なときである。
また、来往生卦法によれば、もとは天地否より来たものとする。
天地否は、乾と坤と相対して、天地がその位置を定めている形であるが、三才（天地人）の大義を備えてはいない。
そこで初九の一陽の人が、卦の外よりやって来て正位を得て成卦の主爻となり、震の長男の祭主となったのである。
これにより、天地人の三才の大義が備わったことになり、これこそ、天性自然にして内に主となる者、である。
だから无妄と名付けられた。
また、天の下に雷が行く様子でもある。
天も動き、雷も動くものだが、その動くことは無為自然である。無為自然に動くことは、真誠性正ということである。
だから无妄と名付けられた。

ところで、このように无妄とは、ミダラではないのだから、真正である、と言っても差し支えないはずだ。
しかし、なぜ真正と言わず、回りくどく无妄としたのだろうか。
それは、易が儒教のモノだからなのだ。
論語は儒教の入門書、易経は奥義書といった位置付けである。
その儒教では、真と呼べるものは何ひとつないと考えていて、そのため、儒教の典籍には、真という字は一度も出てこないのである。
老荘などには真の字が出てきて、その道の至極を説くときに、それを真（真理）と呼ぶ。
しかし、真が本当に真であるか否かは、合理的に説明ができないものである。
儒教は思想、哲学、宗教といったものではなく、言うなれば社会を安泰にするための学問なのである。
学問であるのなら、それは仮説の積み重ねでしかないわけであり、それを真理だとするわけにはいかない。
真理という言葉を持ち出せば、そこで学問的考察はストップしてしまい、それが真理だと信じる必要が出てくる。
真理を信じるのは学問ではなく宗教である。
だから、真の字は使わず、ここでも敢えて无妄としたのである。

卦辞
无妄、元亨、利貞、其匪正有眚、不利有攸往、

无妄（むぼう）は、元（おお）いに亨（とお）る、貞（ただし）きに利（よ）ろし、其（そ）れ正（ただ）しきに匪（あら）ざれば眚（わざわ）い有（あ）り、往（ゆ）く攸（ところ）有（あ）るに利（よ）ろしからず、

ものごとは无妄すなわち無為無心で行えば、大いに通じるのは言うまでもない。
また、乾を健やかとして、震を動くとすれば、健やかにして動く様子となるが、このようであれば、これもまた大いに亨通するものである。
だから、元いに亨る、という。
そもそも天雷无妄は天性の卦である。
天性とは天の性すなわち天の秩序正しい運行であり、簡単に言うと貞正ということである。
だから、貞しきに利ろし、という。
これが私欲をもって行動すれば、貞正ではないのだから、亨ることもなく、眚いが有る。
だから、其れ正しきに匪ざれば眚い有り、という。
そして、往く攸というのは、希望であり願いでり求めるところである。
希望や願いや求めるところは、要するに私欲から出ていることである。
无妄は無為無心にして、私欲を持たないことである。
だから、往く攸有るに利ろしからず、という。


彖伝（原文と書き下しのみ）
无妄、剛自外来、而為主於内、
无妄（むぼう）は、剛（ごう）外（そと）より来（き）て、而（しこう）して内（うち）に主（しゅ）為（た）り、

動而健、剛中而応、
動（うご）いて而（しこう）して健（すこや）かに、剛（ごう）中（ちゅう）にして而（しこう）して応（おう）あり、

大亨以正、天之命也、
大（おお）いに亨（とお）るに正（ただ）しきを以（も）ってするは、天（てん）之（の）命（めい）なれば也（なり）、

其匪正有眚、不利有攸往、无妄之往、何之矣、天命不佑行矣哉、
其（そ）の正（ただ）しきに匪（あら）ざれば眚（わざわ）い有（あ）り、往（ゆ）く攸（ところ）有（あ）るに利（よ）ろしからず、无妄（むぼう）のときに之（こ）れ往（せい）することありとも、何（いず）くにか之（ゆ）かんや、天命（天命）佑（たす）けざれば行（おこな）はれんや、

象伝（原文と書き下しのみ）
天下雷行无妄、先王以茂対時育万物、
天（てん）の下（した）に雷（かみなり）行（ゆ）くは无妄（むぼう）なり、先王（せんおう）以（も）って茂（さかん）に時（とき）に対（たい）して万物（ばんぶつ）を育（いく）せり、


ここに書いているのは、江戸後期の名著、眞勢中州の『周易釈故』より抜粋し、現代語で意訳したものです。
漢字は原則として新字体で表記しています。
易の初歩的なことについては、
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ちなみに表紙の右下のほうに白線で示しているのは、08水地比の卦象です。
キリスト教のシンボル十字架と中心教義の「愛」は、08水地比の卦象がもらたす意味と一致しているのです。

(Ｃ)　学易有丘会