明日に架ける橋

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水地比

2007年09月02日（Sun）

易経解説08水地比

08　水地比（すいちひ）

比　坤下坎上（こんか　かんじょう）

八卦の

坤（こん）の上に、

坎（かん）を重ねた形。

比は親しみ輔（たす）け合うという意。
この卦は、坎の水が坤の地の上にあるが、水が地の上にあるときは、水は地にしみ込み馴染み、その居所とし、水がしみ込んだ土は植物を育む。
これは、水と土が互いに輔け合い、親しんでいる様子である。
だから比と名付けられた。
また、九五の君位の一陽爻が五陰爻と親しみ、五陰爻はこの一陽の君に親しみ従う様子でもある。
だから比と名付けられた。

卦辞
比、吉、原筮、元永貞、无咎、不寧方来、後夫凶、
比は、吉（きち）なり、原（たず）ね筮（わか）って、元（おお）いに永（なが）く貞（つね）あれば、咎（とが）无（な）し、いまだ寧（やす）からざりしも方（まさ）に来（き）たらんとす、後（おく）れる夫（ひと）は凶（きょう）なり、

比は親したみ輔け合うことだが、このように接すればこそ、人間関係は円滑になるものである。
だから、比は吉なり、という。
原筮とは、根本を究め択び分ける、という意。
『論語』に「益者三友、損者三友」とあるように、世の中には親しむべき人と、親しむべきではない人がいる。
いつも、それをよく見極め、親しむべき人を択び分けて親しむように心がけていれば、困った人と係わり合いを持つこともなく、咎められることもないものである。
だから、原ね筮って元いに永く貞あれば咎无し、という。
そして、そういう人間関係を作っておけば、最初は遠巻きに見ていて邪な心を持った人たちも、やがては感化され、心を入れ変えて、こちらにし親しみを持ってやって来るものである。
だから、いまだ寧からざりしも方に来たらんとす、という。
しかし、みんながそうして親しみ和していても、ひとりだけ我を張り、ソッポを向いているといった人が、世の中にはいる。そういう人は、結局は和に加われず孤独になるだけである。
だから、後れる夫は凶なり、という。
夫とは、一般的な人のこと。

彖伝（原文と書き下しのみ）
比、輔也、柔輔剛也、
比（ひ）は、輔（たす）ける也（なり）、柔（じゅう）が剛（ごう）を輔（たす）ける也（なり）、

比、吉、下順従也、原筮、元永貞、无咎、以剛中也、
比（ひ）は、吉（きち）なるなりとは、下（しも）順従（じゅんじゅう）する也（なり）、原（たづ）ね筮（わか）って、元（おお）いに永（なが）く貞（つね）あれば、咎（とが）无（な）しとは、剛中（ごうちゅう）なるを以（も）って也（なり）、

不寧方来、上下応也、後夫凶、其道窮也、
不（いま）だ寧（やす）からざると方（まさ）に来（き）たらんとすとは、上下（じょうげ）応（おう）じれば也（なり）、後（おく）るる夫（ひと）は凶（きょう）なりとは、其（そ）の道（みち）窮（きゅう）すれば也（なり）、

象伝（原文と書き下しのみ）
地上有水、比、先王以建万国親諸侯、
地上（ちじょう）に水（みず）が有（あ）るは、比（ひ）なり、先王（せんおう）以（も）って万国（ぱんこく）を建（た）て諸侯（しょこう）を親（した）しむ、

ここに書いているのは、江戸後期の名著、眞勢中州の『周易釈故』より抜粋し、現代語で意訳したものです。
漢字は原則として新字体で表記しています。
易の初歩的なことについては、
私のサイトの易学入門ページをご覧ください。
また、六十四卦それぞれの初心者向け解説は、オフラインでもできる無料易占いのページをご覧ください。占いながら各卦の意味がわかるようになっています。

☆　旧約聖書～天地創造との一致　☆

ところで、キリスト教の『旧約聖書』冒頭には、神が六日間でこの世界を造った、という神話がありますが、この場面での神の行動は、六十四卦の序次の順と同じなのです。
第一日目は、序次最後の64火水未済と、序次冒頭の01乾為天、02坤為地、03水雷屯、04山水蒙の計５卦の意味するところと一致します。
第二日目は、続く05水天需、06天水訟、
第三日目は、続く07地水師、08水地比、
第四日目は、続く09風天小畜、10天沢履、
第五日目は、続く11地天泰、12天地否、
第六日目は、続く13天火同人、14火天大有、
の意味するところと一致します。

これは単なる偶然の一致でしょうか？
あるいは、易はすべてを見通していて、どんなことでも易経の卦辞や爻辞のとおりに動くからでしょうか？
いや、そんなことはありません。
だから、未来を知るためには、筮竹で占うことが必要なのです。
では、このキリスト教との一致はどういうことなのでしょうか？
それは、『聖書』の物語が、易の理論を利用して作られたものだったからに他なりません。
・・・と、これだけを取り上げて言っても、説得力は弱いでしょう。
しかし『聖書』に書かれた物語は、ほかにもいろんなことが易の理論と共通していて、それらは六十四卦の序次によって幾何学的に繋がっているのです。
易を知らなければ、神学者や聖書研究者がいくら頑張っても、まったくわからないことでしょう。
しかし、易を少しでも知っていれば、誰でも容易にわかることなのです。
詳細は拙著『聖書と易学－キリスト教二千年の封印を解く』についてのページをご覧ください。